北京清兩陵的降恩殿里,無論是天花板、隔扇、門窗以及兩邊配殿里的門、朵坊上都雕刻著數(shù)以千計(jì)的云龍和蟠龍。那些用楠木雕刻成的浮雕云龍和浮雕蟠龍,龍頭部分采用透雕手法,龍身和云紋則用深浮雕和淺浮雕的下法。龍頭昂首向上,氣勢(shì)雄偉,十分威嚴(yán)。楠木散發(fā)出陣陣幽香,猶如從龍口中噴出,極為巧妙地表現(xiàn)了“萬龍聚會(huì)”、“龍口噴香”的藝術(shù)效果。
所有雕刻的云龍和蟠龍.個(gè)個(gè)姿態(tài)矯健、栩栩如牛,如問在波濤云霧之間飛騰跳躍,極富變化。這一組楠木雕刻被認(rèn)為是西陵浮雕雕刻藝術(shù)中最杰出的創(chuàng)作之一。北京乾隆花園里的“古華軒”,軒內(nèi)滅花用楠木浮雕出百花圖案:江蘇揚(yáng)州平山堂、四川蛾眉山報(bào)國(guó)寺的藏經(jīng)樓、浙汀杭州靈隱寺、北京頤和園、承德避暑山莊……等古建筑都飾以浮雕藝術(shù).可謂古樸、秀雅、精細(xì)、動(dòng)人,各具特色。
浮雕是在石頭上將所要表現(xiàn)的圖案形象凸起,雕刻技法上屬于“陽文”。它的操作原理與篆刻藝術(shù)中的“朱文印”相同。所不同的是篆刻是單線條的,而浮雕則要分層次,盡量表現(xiàn)出裝飾題材的立體感。浮雕的裝飾效果.從某種程度上來講,要?jiǎng)儆谄渌魏我环N石雕表現(xiàn)形式。尤其是深浮雕,能表現(xiàn)復(fù)雜而生動(dòng)的場(chǎng)面,具有詩情畫意,引人入勝。由于浮雕有深浮雕與淺浮雕兩種不同的工藝,所以,其操作技藝也有所不同。
深浮雕的操作程序?yàn)殍彺峙鳌⑿薰狻⒓?xì)飾等浮雕是在古建筑中運(yùn)用得比較廣泛的一種木雕藝術(shù)式。如門窗、廳堂隔扇的裙板、天花板以及粱柱等,普遍運(yùn)用浮雕工藝。樸素的造型上雕以古拙幽雅的圖案花紋、栩栩如生的藝術(shù)形象,給人以賞心悅目的享受。如我國(guó)四大名園之一的江蘇省蘇州市的留園、拙政園內(nèi)的樓、閣、軒、榭及廳堂的門窗、隔扇等都飾以古拙、優(yōu)雅的浮雕圖案花紋,其雕刻工藝之精細(xì)堪稱一絕。
中國(guó)社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后,浮雕藝術(shù)以裝飾形式在禮儀性器物上獲得突出的成就。特別值得一提的是商周青銅器上的浮雕裝飾紋樣,它“以怪異形象的雄健線條,深沉凸現(xiàn)出的鑄造刻飾,恰到好處地體現(xiàn)了一種無限的、原始的、還不能用概念語言來表達(dá)的原始宗教感情、觀念和理想。”(李澤厚語)“饕餮”紋是中國(guó)古代青銅器上最有特色的一種浮雕裝飾樣式。作為平展的獸面紋,它以鼻為中心,向兩側(cè)展開,形象十分地圖案化,雕塑技法的運(yùn)用使之在器表的平面上表現(xiàn)出一種渾厚、凝重的立體效果。中國(guó)古代浮雕藝術(shù)的繁榮,集中體現(xiàn)在漢畫像石、畫像磚以及魏晉以后佛教造像與陵墓建筑之中。兩漢時(shí)期為數(shù)眾多的畫像磚,是中國(guó)特有的浮雕藝術(shù)樣式。它把敘事性和表現(xiàn)性統(tǒng)一起來,以生動(dòng)的情節(jié)和傳神的塑造,對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、生產(chǎn)生活場(chǎng)面和神話故事予以形象的描繪。它的造型手法具有寫實(shí)性,但其構(gòu)圖和空間處理卻采用中國(guó)繪畫的散點(diǎn)透視方法,因此在把握對(duì)象方面顯示出一種高度的自由。畫像磚中最常用的手法和表現(xiàn)形式是“平面淺浮雕”,其一般做法是在印模壓印出的凸起卻細(xì)膩平整的畫面上再加刻陰線,勾勒出畫像的細(xì)部,穿插其中的面和線使造型形象豐富而生動(dòng)。
聞名中外的蘇州園林,將巧奪天工的建筑造型與精美絕倫的雕刻工藝和諧統(tǒng)一‘,完美結(jié)合,成為古代園林建筑的典范。蘇州市東山鎮(zhèn)還有一座以雕刻聞名的雕花大樓,更見其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。雕花大樓以浮雕石雕為主,特別是浮雕運(yùn)用得最廣泛。它的粱桁、柱檐都雕有花卉、翎毛。月梁取雙頭鳳形,大方典雅。梁頭上浮雕出“劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義”、“甘露寺劉備招親”、“諸葛亮舌戰(zhàn)群懦”、“草船借箭”等三國(guó)故事;門窗格扇浮雕出“彩農(nóng)娛親”、“刻木思親”、“哭竹生筍”、“人舜耕田”、“玉樣臥冰”、“楊香打虎”、“郭臣埋兒”等浮雕二十四孝故事以及《西廂記》片斷等,圖案古拙典雅、雕刻細(xì)致精巧,十分牛動(dòng)。
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