中國
石雕涼亭使人自小室內(nèi)空間，進到大容量，追求完美一種物我相融的人生境界，進而引起大家對人生的體會和理解，超過身有一定的感，心有一定的悟。石亭的美，不僅是其造型設(shè)計的美，也是一種文化藝術(shù)詩意的美。
中式?jīng)鐾?a data-mid="443" href="http://m.pwcha.com/a/2">石雕文化幾千年來一脈相承，儒家思想一統(tǒng)天下，雖有外來的佛教思想和對立的道家哲學勝行一時，但最終都與儒家互為融合，三教合一。作為皇族統(tǒng)治的主流思想始終是儒學。儒學的“中庸之道”成為具有強烈特色的民族文化，使中國在歷史的長河中具有很強的凝聚力和同化能力，表現(xiàn)為統(tǒng)一的封建大帝國，長期處于世界經(jīng)濟文化最發(fā)達國家的地位。同時，中庸的精神也抑制了人的主體能動性和創(chuàng)造力，幾千年來固步自封，為我獨尊，自詡為天朝大國，無法主動學習其他民族的長處。
歐式?jīng)鐾な裎幕哂虚_放性和世界性的特征。從古希臘文明、古羅馬帝國到現(xiàn)在的歐洲諸國，其文明是在瓦解中誕生，又在誕生中瓦解的過程，沒有一貫到底的文化，但卻又有相似的淵源。統(tǒng)治歐洲整個世紀的天主教，就是在古羅馬世界帝國瓦解過程中形成的“新的世界宗教”，它“否定一切民族宗教及其共同儀式，毫無差別的對待一切民族，它本身就成了可行的世界宗教”，這種國際性，客觀上有利于各國的間的經(jīng)濟、文化交流。
在現(xiàn)代歐式西方風格的石雕涼亭建筑設(shè)計過程中，傳統(tǒng)建筑中的一些裝飾手法值得借鑒。作為一件藝術(shù)品，尤其是視覺藝術(shù)，內(nèi)容就是其生命。光禿的
石亭子無論怎樣都不能說具有內(nèi)容，而位于構(gòu)圖中心的一小塊雕刻，卻能帶動整個石亭子鮮活起來。建筑上的任何細膩之處，都能使人游離的目光找到依托，讓人感覺親切和放松。所以裝飾不在多少，而在細膩深入，具有可視的內(nèi)容和一定的美感。此外，建筑中現(xiàn)代歐式西方風格的石亭子裝飾的迷人之處就在于它的凹凸變化，豐富的光影效果產(chǎn)生極強的立體感和層次感，給人更多的想象空間。
返回
